المحرر
ما وقع لبعض المغاربة بالسنغال، بالتزامن مع نهائي كأس الأمم الإفريقية، لا يمكن اختزاله في لحظة غضب رياضي عابرة أو “شغب جمهور” خرج عن السيطرة. الحادث، في عمقه، يفضح أزمة أكبر من كرة القدم: أزمة معرفة، وأزمة تمثلات، وأزمة حضور دبلوماسي وثقافي وإعلامي، كان يفترض أن يكون أكثر رسوخا بين بلدين يجمعهما تاريخ طويل من التقاطع الديني والروحي والسياسي.
الذين اعتدوا على مغاربة داخل التراب السنغالي، يبدو أنهم لا يدركون حجم ما قدمه المغرب لهذا البلد عبر العقود، ولا يعرفون طبيعة العلاقة الخاصة التي تربط السنغال بالمؤسسة الملكية في المغرب، ولا يتصورون أصلا كيف يُعامل المواطن السنغالي على أرض المملكة. فالمغاربة لم ينظروا يوما إلى السنغال كبلد “غريب”، بل كفضاء شقيق يتقاسم معهم مرجعية الإسلام وروح الزوايا وأخلاق الضيافة، قبل أي حديث عن السياسة والمصالح.
الواقعة، بهذا المعنى، ليست مجرد “حادث معزول”، بل مؤشر على خلل في العمق: كيف يمكن أن تتحول مباراة كرة قدم إلى ذريعة للاعتداء على جالية، في بلد يُفترض أن العلاقات بينه وبين المغرب نموذج للتعاون والتقدير المتبادل؟ هنا يظهر السؤال الحقيقي: هل المشكلة في لحظة انفعال جماهيري فقط، أم أن ما حدث يكشف هشاشة في التراكم الدبلوماسي الثقافي بالمجال الشعبي؟
الاعتداءات التي استهدفت الرعايا المغاربة تعكس أزمة في الوعي الجمعي لدى فئات من الشارع، وهي أزمة مسؤولة عنها عدة مستويات: ضعف تعريف الرأي العام هناك بالتاريخ المشترك، محدودية تأثير الدبلوماسية الناعمة المغربية، وغياب قوة مدنية قادرة على بناء جسور دائمة تتجاوز الفعاليات الرسمية والبلاغات الظرفية.
فالسنغال، كدولة ذات عمق ديني وروحي، لها ارتباط تاريخي واضح بالملوك العلويين وبالمغرب كمرجعية دينية، وهذا ليس شعارا بل واقع موثق في طبيعة العلاقات بين الزوايا والطرق، وفي رمزية البيعة الروحية، وفي احترام متبادل ظل قائما لسنوات طويلة. لذلك فصورة الاعتداء لا تبدو فقط صادمة، بل غير منسجمة مع تاريخ البلدين.
والأخطر أن مثل هذه الحوادث، إن تُركت دون معالجة ذكية، قد تنقل التوتر من مستوى “جمهور كرة القدم” إلى مستوى أخطر: صناعة كراهية متبادلة بين شعبين لم يسجل التاريخ صراعا بينهما حول أي قضية كبرى. وهذه هي النقطة التي ينبغي التوقف عندها بجدية: الشرخ حين يبدأ في الشارع يصبح إصلاحه أصعب من إصلاحه داخل المؤسسات.
في هذا السياق، المغرب لا يحتاج فقط إلى بلاغات رسمية من الخارجية السنغالية. بل يحتاج إلى ما هو أعمق: مجتمع مدني قوي داخل السنغال، شركاء ثقافيون وإعلاميون، حضور تربوي وروحي منظم، ومبادرات إنسانية وثقافية دائمة تُعرّف من جديد بما قدمه المغرب تاريخيا لهذا البلد، وبما يقدمه اليوم من تعاون وشراكة وتضامن.
المطلوب إذن ليس ردود فعل انفعالية، بل مراجعة هادئة لوسائل الاشتغال المغربي داخل السنغال على مستوى الثقافة والذاكرة والوعي، حتى لا يبقى رصيد العلاقات رهينة لحوادث الشارع أو مزاج مباراة نهائية.