المحرر
في ظل التطورات المتسارعة التي يعيش على وقعها قطاع العدل بجهة طنجة-تطوان-الحسيمة، وعقب الأنباء المتواترة حول “الزلزال” الإداري والقضائي الذي ضرب مصلحة كتابة الضبط بالمحكمة الابتدائية لتطوان، يتساءل عدد من النشطاء المحليين والمزارعين بمرارة عن مصير المدعو “رشيد. عليلو…”؛ وهو الاسم الذي سبق لجريدة “المحرر” أن نبشت في ملفاته وسلطت الضوء على سجله الحافل بالاعتداءات المتكررة والتجاوزات في حق الفلاحين البشطاء بمنطقة باب برد وهو الاسم الذي سبق لجريدة “المحرر” أن نبشت في ملفاته وسلطت الضوء على سجله الحافل بالاعتداءات المتكررة والتجاوزات في حق الفلاحين البشطاء بمنطقة باب برد.
وكانت التحقيقات السابقة قد كشفت عن استعانة “عليلو” بعصابة إجرامية منظمة ومسلحة، يوظفها للاستيلاء بالقوة والترهيب على محاصيل القنب الهندي (الكيف) من مزارعي المنطقة، قبل أن يتم توجيه هذه الكميات المحجوزة خارج القانون نحو وحدات إعادة التصنيع والتدوير لفائدة الحساب الخاص للبارون الشهير المعروف بـ “ميسي الحشيش”.
وظل مزارعو باب برد، منذ وقت طويل، يستنكرون في وقفات وشكايات متفرقة مظاهر الحماية غير المفهومة والمظلة الحصينة التي لطالما استفاد منها “رشيد. عليلو…”، والتي أمنّت له الإفلات المستمر من المتابعة القضائية؛ وهي الحماية التي تبين—حسب مصادر محلية—أنها كانت تُطبخ وتُدار بفضل شبكة علاقات قريبه المباشر، وهو موظف نافذ بمحكمة تطوان، ارتبط اسمه بشكل وثيق بملف التلاعبات والخروقات التي فجرت ما بات يُعرف بـ “زلزال ابتدائية تطوان”، وتحدثت الأنباء الأخيرة عن صدور قرار رسمي بإعفائه من مهامه في انتظار تعميق الأبحاث.
ومع تهاوي هذه الورقة وتجريد الموظف المذكور من سلطاته، يطرح المزارعون والفعاليات الحقوقية بالمنطقة أسئلة حارقة تتطلع إلى إنصاف الساكنة: هل سترفع السلطات القضائية والأمنية الحصانة أخيراً عن “رشيد. عليلو…” بعد إزاحة قريبه ومستودع أسراره بالمحكمة؟ أم أن الرجل نجح في مد خيوط أخطبوطية بديلة تمكنه من مواصلة نهجه المتسلط، والاستمرار في فرض قانون الغاب على المزارعين وارغامهم تحت طائلة التهديد على التنازل عن محاصيلهم وجناها بأثمنة بخسة لا تغطي حتى مصاريف عرق جبينهم؟
إن ساكنة باب برد تترقب اليوم بكثير من الأمل أن تمتد شظايا زلزال محكمة تطوان لتطهر المنطقة من بلطجية البارونات، و تعيد الطمأنينة لحقول وجبال الريف التي ضاقت ذرعاً بجبروت “ميسي الحشيش” وأذرعه الميدانية.